历史学家真正研究的主题是变化

时间：2025-04-17 21:48 来源：搜狐

原标题：尤瓦尔·赫拉利：人文学科的核心价值在于反思和审慎思考，而不是提供绝对知识或制造世界
尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）

　　“人类简史系列”作者当代著名历史学家、哲学家，剑桥大学特聘研究员应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学计划邀请来到北大，与北京大学哲学系教授围绕“理解即解药：认知变革与自我焦虑”展开深度对谈，并与现场师生交流互动。对谈由北京大学艺术学院研究员主持。从历史书写的伦理责任到智能时代的文明走向，赫拉利教授与程乐松教授会碰撞出怎样的思想火花?

　　著名历史学家、哲学家，剑桥大学特聘研究员尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)

历史是对人类的集体治疗

历史学家真正研究的主题是变化

　　赫拉利以自己是一名历史学家的自我介绍开场，向听众阐明，当前众人正处于人类历史上最大的变革之中，“这也许是人类历史的终结和后人类历史阶段的开始”。

　　程乐松指出赫拉利的书籍在短视频时代仍吸引成百上千万中国读者，其作品通过历史叙事引发对文明的哲学反思，具有公共意义。(截至2023年底，赫拉利教授的书籍在中国大陆的销量已达1260万册)

　　北京大学哲学系教授程乐松

用“治疗师”来比喻历史学家充当的角色。

　　赫拉利在谈及对自己出版的书籍有何期望时，正因为人们往往急于判断而非理解，所以他的写作目的就是帮助人们理解现实，不区分善恶。文明和国家都常常回避自身的问题，归咎于他者，历史学家的任务就是像“治疗师”一样引导其直面现实，促进集体自我认知。个人和国家都需要“历史治疗”，诚实面对自我问题，而非盲目指责他人。因此，历史就是一场对“人类集体的治疗”。

AI时代的权力秩序与人类本质

人文学科的核心价值在于反思和审慎思考，而不是提供绝对知识或制造世界。

　　赫拉利与程乐松围绕AI时代的人文责任与技术革命带来的哲学思考展开了深入的探讨。程乐松认为赫拉利指出了“人类，迫切需要我们去尊重，但永远不要盲目相信我们不完美的人性。”程乐松借用诺贝尔奖得主辛顿的话来阐释自己对于人工智能发展可能带来的技术统治的看法，他呼吁人们不要盲目接受技术权威，而应保持适度乐观的态度。

应采取负责任的中间立场

　　赫拉利则从责任感的角度进行回应。他认为悲观会导致绝望，使人放弃改进的努力;而乐观则容易滋生自满，使人忽视责任，因此他提出。赫拉利指出，人工智能发展的加速源于各国和企业之间的竞争与不信任，导致所有人都认为自己“不得不”快步前进，以防被对手超越。然而，讽刺的是，这些不信任彼此的人却相信可以控制超级智能，赫拉利认为这是一种极其危险和不负责任的态度。

工程师可掌控传统工具，但人类面对AI这种可能衍生自主意图与价值观的“黑匣子”是没有办法完全掌控的。

　　基于此，程乐松从人工智能的不可控性切入，提出人类对自身本质的认知危机：他进一步追问区分人工智能和人类的方法以及“人性”的定义。为了更好地让听众理解，赫拉利以个人成长与人类进化两个案例，向听众阐明他对人类本质的思考。他回忆起自己在一所“天才学校”求学的经历：在原来的学校，他是最聪明的学生，但进入这所学校后，发现所有人都极其聪明、才华横溢。然而，这段时光对他来说却是最痛苦的，因为学生之间的竞争极为激烈，社交与情感能力却没有得到任何发展。因此，他强调，同时，他还谈到人类进化的生物基础，。他认为我们许多决策可能还是受本能驱动，而不仅仅是理性思考，这对理解人工智能的发展影响深远。

人类正因为不完美与有情感，才拥有反思自我、谦逊待人的能力，这是人类面对AI时代的最大优势。

　　程乐松认为赫拉利在“天才学校”求学的经历与北大学生的经历相似——他们可能会发现，自己在校园里相较同侪也只是“普通人”。他强调，如果世人皆以工具化思维看待世界，那么大家都会陷入“现代性陷阱”：不断地追求效率。

潘多拉魔盒打开之后的人类命运

“现代性陷阱”

　　关于这一概念，赫拉利回应道，这种恐惧曾经促使人类追寻虚幻的权威。人类一直希望通过神祇、救世主或神圣文本来弥补自身的缺陷。然而，如今人工智能拥有强大的记忆能力，它甚至可能比研究这些文本的学者更精通文本，从而挑战人类在宗教领域的权威，甚至可能影响法律和金融领域。历史上首次出现的“文本自行发声”现象对传统的解读者构成了挑战。赫拉利向程乐松询问道教是否也会出现这种现象。

　　程乐松指出，在道家哲学中，权威并非绝对正确，而是“看似正确”。人们可以关注权威，但不能完全依赖它。他进一步提出疑问：现代性是否源自西方传统?西方文化中存在“绝对规则”的观念，而中国文化则不相信永恒不变的真理，因此更加谦逊，强调学习与实践并重。

重要的不是非此即彼的极端观点，而是找到两者之间的平衡，并在这个基础上寻求解决方案。

　　程乐松强调，人类的基本需求是对秩序的渴望，以及对外部世界的理解。这种理解塑造了我们的思维方式，但在现实生活中，我们必须在理论认知和实际需求之间做出妥协。因此，单纯的理论认识并不足够，人类需要在秩序的基础上寻找意义，明确自己的意图，并建立系统的知识体系。理论和实践之间的差距并非完全对立，而是需要通过反思来保持平衡。正如中国哲学所强调的，

因为我们有情感。

　　程乐松自认比赫拉利更加乐观，“我不认为我们的文明会被某些超级智慧所取代。”而赫拉利教授则强调，AGI不需要“意图”也可能带来灾难，人类历史上的秩序与崩溃循环已不再适用，AGI的到来在5到15年内就会发生，它不需要意识即可采取行动。例如，一辆被指令“最快到达车站”的自动驾驶汽车，可能会毫不犹豫地碾压行人。这种“直接达成目标”的模式极具危险性。因此人类必须立刻采取行动，而非仅仅进行哲学讨论。

　　当人工智能这个潘多拉魔盒被打开时，人类能否获得盒子里保留的最后一个东西——希望?智人的征程永不停止，前进路上的灾厄与希望都是人类选择的投影。

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