跪拜文化：孔子的悲哀——关于集体跪拜孔子的感言

时间：2015-04-06 14:33    来源：博客中国  

　　前不久，《新京报》报道：河南省平顶山市宝丰县第一高级中学校方要求学生“集体跪拜孔子”。(林斐然、张澍田：《河南一高中要求学生集体跪拜孔子》，2015年1月30日《新京报》)近日，《人民日报》刊发了张贺先生的文章(以下简称“张文”)，批判这种“跪拜心态”。(张贺：《“跪拜心态”岂能弘扬传统文化》，2015年4月2日《人民日报》)

　　《新京报》的报道，有几点特别值得注意：(1)基本的事实：该校校长“向记者证实校方确实有组织过集体行跪拜礼仪式”;“罗校长称，学校会在教师节、孔子诞辰等传统节日，以及高考前誓师大会等时间节点组织学生集会，向孔子等传统文化先贤行礼”;“学校邀请道德模范举办传统文化论坛期间，开课前学生都被要求参加集体行礼仪式”。(2)校方对学生之反应的回应：“没有跪拜的学生会被校方在大会上严厉批评”;“不能理解校方行为的同学还有很多”，“就学生提出的意见，罗校长回应称，……‘跪天跪地跪父母是文化传统，与封建无关’”。(3)校方的认识：“罗校长还向记者表示，学校目前的做法与国家的教育理念吻合。”

　　《人民日报》的批评文章，将跪拜孔子现象归结为“跪拜心态”;认为这种心态尽管初衷是要“弘扬传统文化”，但却陷入了认知的“误区”。文章特别指出几点：(1)“跪拜心态”违背了孔子本人的态度：“像今天这样让学生对孔像顶礼膜拜完全违反了孔子教育思想”;“孔老夫子如果见到这番景象，一定会大摇其头而不以为然”。(2)“跪拜心态”误读了传统文化：“‘跪拜心态’正是对传统文化缺乏认知的一种反应”;“中华传统文化固然博大精深，但其中也是优劣互现，精华与糟粕并存的”;“要克服‘跪拜心态’就必须以科学的态度对待传统文化，加深对传统文化的认知”。(3)“跪拜心态”违背了现代文明的价值：这种心态及其做法“包含了一些培养奴性、罔顾人权的内容”，“完全不适合现代社会”;“结果孩子通过正常学校教育可以获得的社会化常识没有了，心智上也难以进步，成了只会背古书的书呆子”。

　　张文确实抓住了一些要害，我基本上赞成。可惜张文只是千字短文，未能充分展开;而且张文的一些观点也还不够透彻，甚至同样存在着一些“误区”。

　　1、跪拜孔子违背孔子思想

　　跪拜孔子现象远非违反了孔子的“教育思想”这么简单。

　　(1)跪拜孔子现象所违反的绝不只是孔子的“教育思想”，而是孔子的整个思想，特别是关于“礼有损益”的思想。孔子说过：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其或继周者，虽百世可知也。”意思是说：作为社会规范及制度的“礼”，应当随时代的改变而改变。跪拜即是一种“礼”，更确切地说是一种“礼仪”;礼仪背后却是一种“礼制”，即是体现人际关系的社会制度;礼制背后更有“礼义”，则是作为制度变革的价值尺度的正义原则。按照孔子“礼有损益”的思想，社会制度及其礼仪应当随时代而“损益”变革;跪拜的礼仪即便曾经符合宗法时代的需要，也绝不再符合现代社会的需要。对于所谓“跪天跪地跪父母是文化传统”，亦应作如是解;否则，女性缠足也曾经是一种“文化传统”，难道今天的女性也该缠足不成?

　　(2)跪拜孔子现象其实体现了一种宗教偶像崇拜。这也使人想到这些年来甚嚣尘上的“儒教”，即试图将儒学改造成基督教那样的宗教、甚至“国教”。张文提到：当年康有为等人的“孔教会大搞祭拜孔子”，就连大儒辜鸿铭都不以为然，“认为孔教会只是形式上尊孔，不是真的遵行孔子学说，是典型的虚有其表、舍本逐末”，还写了一首打油诗加以嘲讽：“监生拜孔子，孔子吓一跳;孔会拜孔子，孔子要上吊。”宗教问题当然是很复杂的;中国今天是否需要宗教，也不是这里要讨论的问题。但无论如何，将孔子作为一个宗教偶像来跪拜，这绝非孔子的本意;众所周知，孔子的态度乃是“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”。

　　2、跪拜孔子有悖儒学原理

　　跪拜孔子现象所涉及的并不是泛泛的“传统文化”，而是孔子创立的儒学。

　　儒学历经了两千多年的发展，当然是很复杂的，存在着各种各样的不同派别、不同观点。但就孔孟原典儒学而论，绝非基督教式的宗教，而是一种人文学术，具有一套包括上述“礼义→礼制→礼仪”在内的基本原理。这套原理，孟子概括为“仁→义→礼”，即：根据仁爱精神(仁)来确立正义原则(义);根据正义原则来建构社会制度(礼)及其礼仪。不仅如此，儒学原理之“义”(即其正义原则)还特别强调制度建构的适宜性，亦即《中庸》所谓“义者宜也”，简言之就是：社会制度、即“礼”及其礼仪的建构、变革，必须适应于当代的社会生活方式。

　　什么是当代中国人的生活方式?我们的生活方式，正在由前现代的宗法社会生活方式转变为现代性的生活方式。相应地，社会主体也在发生转变，即由宗族或家族转变为独立自主的个体;政治主体或主权者也在发生转变，即由王族或皇族转变为公民。在这种生活方式中，个人不再是宗族或家族的附庸，而是独立自主的主体;女性也不再是男性的附庸，而是同样独立自主的主体。子女也不再是父母、家庭的附庸：未成年的子女拥有自己的独立人格，父母只是“监护人”，而不是“父要子亡、子不得不亡”的“家长”;已成年的子女更是拥有自己的自主权利，父母不得侵犯他们的这种权利。这些正是真正的孔子儒学原理的逻辑蕴涵。

　　但可悲的是，跪拜孔子现象表明：这些人根本不懂儒学原理，尤其不懂孔子所倡导的“礼有损益”的道理。伴随着跪拜孔子现象的，是宗法观念的死灰复燃、乃至在一些地方大行其道，甚至有学者为“三纲”——“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这样的“传统文化”招魂，大肆宣扬君权主义、父权主义、男权主义!今天被一些人津津乐道的所谓“儒学”，实实在在是伪儒学。

　　3、跪拜孔子现象体现“跪拜文化”

　　跪拜孔子现象绝不是简单的“心态”问题，它本身就是一种“传统文化”，可称之为“跪拜文化”。这种文化传统可谓“历史悠久”，以至“根深蒂固”。但是：

　　(1)跪拜文化违背现代生活方式。“跪拜文化”作为一种文化传统，产生于前现代的生活方式，即宗法社会的生活方式，亦即君权制、父权制和男权制的生活方式。在这种生活方式及其制度安排下，臣要向君跪拜，子要向父跪拜，妻要向夫跪拜;卑贱者要向高贵者跪拜，百姓要向官员跪拜，下级要向上级跪拜，信徒要向偶像跪拜，如此等等。诸如此类的跪拜，所体现的是不平等的等级制。如果任由集体跪拜孔子现象蔓延，动辄跪倒一片，俨然时空穿越，将我们从21世纪拉回到前现代的宗法社会的生活，何来现代化?

　　(2)跪拜文化违反现代文明价值。该校长称“跪天跪地跪父母是文化传统，与封建无关”，实属懵懂。

　　跪拜这种“文化”，上文已经表明，它确实是一种“封建”文化;或者更确切地说、亦即在“封建”这个词的本来意义上说，跪拜文化起初是“封建文化”(在夏商周的封建贵族时代)，后来又成为“专制文化”(在秦代至清代的君主专制时代)，于是成为一种“文化传统”。

　　同时，我们不禁要问：传统的就是正当的吗?奇怪的是，近年来，“传统”这个中性词竟然变成了褒义词，似乎“传统”就是“好”的同义词，以至有些人一谈到“传统”，立马变得高度自信、振振有词。这其实是这些年来某种复古主义思潮的表现。然而按孔子的思想，“礼有损益”恰恰意味着对传统进行变革，即改变传统的“礼”。这正是一种“反传统”的精神。

　　为什么必须“反传统”?因为：如果“传统”意味着前现代性质的东西，那么，它就是违背现代文明价值的。什么是现代文明价值?就是自由、平等、民主、公正、法治……这些被列入“核心价值观”的价值。而跪拜文化所体现的正是前现代的“传统”价值观，对于这种价值观，我们作为现代人，必须像孔子那样“反传统”。

　　(3)跪拜文化侵犯人权。张文最深刻的一点，是指出了跪拜孔子现象乃是“培养奴性、罔顾人权”。

　　什么是奴性?上文所说的卑贱者要向高贵者跪拜、百姓要向官员跪拜、下级要向上级跪拜、信徒要向偶像跪拜，都是奴性的表现。这种奴性使许多人总是膝盖发软、不跪不乐，必跪之而后快。至于这种奴性是不是鲁迅所说的“国民性”，可以讨论;但无论如何，这种“奴性”绝非“人性”，至少绝非现代人的人性。人性并非什么先验的抽象，而是与时代生活密切相关的，即王船山所讲的“习与性成”、“日生日成”。因此，现代人的人性是与人权一致的。

　　什么是人权?就是基于现代性的生活方式的、个人独立自主的自由平等权利，这种权利为宪法所保障，不是任何个人或组织、机构可以侵犯的，当然也绝不是任何“校方”可以侵犯的。

　　宪法所规定的“国家尊重和保障人权”，包括“宗教信仰自由”，即“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。这里的“任何国家机关、社会团体和个人”当然包括任何“校方”。然而近年来，有学者不仅要建立宗教性的“儒教”，而且企图将它立为“国教”，也就是凭借国家的权力来强制推行。这显然是违宪的，因为根据宪法的精神，任何个人和机关团体都无权强制任何公民信仰“儒教”或不信仰“儒教”。而那位校长坚持认为强制学生集体跪拜孔子的做法是“与国家的教育理念吻合”的，这无异是说我们国家的教育理念是违宪的。

　　信仰自由意味着：如果跪拜孔子仅仅是个人的私人行为，不侵犯他人的权利，那就是这个人的自由权利。我本人就曾经跪拜孔子：多年前，我第一次参观曲阜孔庙，当时已是黄昏时分，游人稀少，我独自跪拜了孔子。但我的行为(1)只是表示崇敬之情，并不以孔子为宗教偶像;(2)纯属个人行为，而非什么“集体跪拜”，更不受谁的强制;(3)也未侵犯他人的任何权利，当时就连一个旁观者也没有。事实上，我一向断然拒绝或者婉言谢绝任何形式的集体跪拜;但同时，我并不反对那种纯属个人信仰的跪拜。

　　然而，我们经常见到的集体跪拜活动，往往并非纯粹的个人信仰自由，而是某种裹挟、乃至裹胁的结果。这种裹胁，往往来自某个握有权力的个人或组织机构。那所中学要求学生集体跪拜孔子，显然就是“校方”的裹胁;抗拒这种裹挟或裹胁，就会受到舆论的谴责或权力的惩罚，例如“在大会上严厉批评”、乃至承担更为严重的后果。这显然是典型的侵犯人权。

　　呜呼!面对这种跪拜“文化传统”在今日之“弘扬”，孔子地下有知，岂不悲哀!

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