第四届中国企业家国学智慧公益高峰论坛在京落下帷幕

时间：2013-10-26 21:12    来源：和讯网  

    下面我要跟大家分享的儒家的智慧，我主要讲两个人，一个是孔子，另外一个我想我们在座的企业家，应该是比较熟悉的叫张謇，就是我们所经历的这次大转型中一位非常伟大的儒家仕君子，张謇的地位被忽略了，他是这150多年的历史中涌现出一位非常伟大的人物。
    我们看看孔子，今天上午讨论中孟子形容孔子圣之使者也，孔子生活在一个大转型的时代，到孔子的时代中国的礼乐文明开始崩溃，这样一个大转型的时代孔子理想是什么？是重建秩序。这个秩序的大厦开始在崩塌，孔子要力挽狂澜，要重新安顿这个世界，所以要重建秩序，而这样一个理想，在那样一个世界，一定会和那个世界的世俗的小人的力量发生冲突，其实这样的一个冲突不是说在书本看的那样轻松能够应付过去，大家都知道孔子差点被五个人杀掉，孔子的弟子子路被人煮着吃了，就死于当时权利斗争中，那是一个礼崩乐坏的时代，是大转型的时代，恰恰是那个时代需要有人高举理想的时代。孔子是如何实现自己的理想？就是“时”这个字，今天上午张立文先生给大家讲了《周易》，不管是易简，不变，都是贯穿一个“时”字。
    这里我想给大家讲一点，孔子如何把握这个“时”的？孔子的一生做了非常伟大的两件事情，一件事情是三书六经，因为六经我们知道在孔子之前两千年发生什么，让孔子之道可传可说可学，今天在座的人只要愿意就可以学先人之道。可是《六经》是分为两个阶段，就这两个阶段，孔子对于“时”的把握。哪两个阶段？就是诗书礼乐是第一阶段，《易传》和《春秋》是第二个阶段。孔子形成自己是三十而立，四十而不惑，五十而知天命。孔子早年给自己设定的天命是什么？是在礼乐秩序中恢复它修补它，他看到了礼乐秩序在崩塌，旧秩序在崩塌，他想重建。他在68岁之前理想都是修补这个秩序，所以他早年用诗书礼乐来教育他的弟子，诗书礼乐记载就是他那个时代主流君子养成的教育。所以大家来看像子路，冉丘这些人都在当时的各国出仕，到那个国家和政府中去任职，我们从这个可以看出，孔子在这个时期的理解还是恢复这个旧制，孔子自己也有这个理想，否则不会周游列国，周游列国是孔子要寻找机会。在旧的秩序中行道于天下，这是孔子68岁之前的想法。周游列国期间孔子遭受了很多艰难，最重要的是孔子看出来了旧秩序不能指望了，这个旧的体制不能挽救了，所以68岁反鲁之后孔子再也没有出仕的想法了，他改变了自己的行为策略了，他把希望寄托于未来，所以他做《易传》和《春秋》，目的是什么？是留下一份建立新制度的蓝图，为未来的王者立法。他把全部的精力都投入到了教育之中，养成了儒家仕军的群体，在社会中滋生力量，在时机成熟的时候再起来，当然这个时机等了很长时间，当然最后他成功了。孔子作为他人生的分界点，在那个之前他是想要获得这个位的。他要自己去修补这样一个旧的体制，在68岁以后，他不再去寻找那个位了，他创造一个实现自己观念的群体，他把希望寄托在未来。我们有这样一个转变，这其实是很大的一个转变，这样一个战略的调整，我们能够看到孔子对于一个“时”的把握。在这样一个“时”的把握中，把自己生命的丰富性充分展示了出来，也就是说孔子完全可以去做一个很好的政治家，但是他有自己的理想，所以他不愿意臣服于现实，他也有很丰富的知识，其实他也可以去服务于某一个君王，但是他也是要追求自己的理想，所以不建议贱买自己的知识。当他在现实中遇到挫折之后就及时调整自己的做法和生命的重点，从向外用力，转向向内用力，从向国家这个层面用力，转向向文化教育社会这个层面用力，这是一个很大的转变，恰恰是这样一个转变，给中国社会在未来几百年的大转型，就是我刚才讲的秦汉之变埋下了种子，当然也埋下了两千多年的中国文明的种子。我想这就是孔子的一个智慧。
    最后我还引用了一句话是《论语宪问篇》的一句话，这个话主要是说给我自己的，孔子说：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊”。当国家有道的时候，当国家的法制和民主健全的时候，我们既可以按照自己的理想去做事，也可以自由表达自己的观点，因为我们确信法律会保障我们发言权，但是当邦无道的时候，当政治比较疯狂的时候，我们仍然不能放弃自己的理想，我们应该照着自己的理想去做，但是我们少说一点，我想这是一个“时”选择，不同的时机我们选择不同的策略，但是原则不变。我永远不会放弃自己的理想，永远不会出卖自己的原则，但是我可以少说一点，在时机好的时候我多说一点，这不会损坏我追求自己理想的一个过程。我想在我们这样的一个时刻，大概这样的一个智慧有一点点实用的意义。

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