国际儒学大师成中英新著《新觉醒时代》探寻中华文化自信

时间：2014-11-17 11:32 来源：新华悦读

　　基于以上五个觉醒，我们还可以说我们需要有一个综合的、整体的觉醒，因为人类目前已经走到了一个“临界点”。人类的持续往前进步，就意味着必须要有新的科学、新的人文、清醒的良知、宽厚的仁爱和精微广大的本体诠释意识。当我们具备了一个综合性的整体觉醒时，人类存在的素质才得以真正提升。它代表人类突破了自身的精神束缚，由此能够产生新的能量，解决当前人类面对的诸多问题，包含如何寻求永久和平的问题。也就是人的社会必须进入一个建立在改革自新、虚怀包容基础上的人类理性与良知的再启蒙时代!为此，中国文化与中国哲学应该发挥出博大融合的智慧，把古典儒学的刚健而厚德的精神、古典道家的简朴而开放的精神、中国佛学的超凡而悯世的精神，结合西方从18世纪以来的上下求索开天辟地科技精神，在易学与宋明理学深思而精微的思考能力，以及现代抽象思维或逻辑基础上，将中国与西方相互影响与比较的思考及研究维度，调整到面向人类的共同未来的角度和高度。中国文化及其哲学与西方文化及其哲学可以相互营养、激荡和促进，开启一个人类文明的灿烂繁荣的新世纪。

　　正是在这个意义上，我说人类目前正处于一个“临界点”上，或进而上升，或落入深渊。面对人类的未来与出路，先知如何觉后知，先觉如何觉后觉，仍是我们这个时代的重大挑战。

　　多年来，我在文化与哲学的根本问题的思考中，探索周易的本体哲学以及人在宇宙中的地位与价值问题。我也特别关注中国文化的世界意义和现代意义。我对中国哲学的发展，特别强调易学哲学开发的重要性，更重视儒学与新儒学甚或新新儒学的探索，甚至将此等研究的精神扩展到一个包含科学哲学在内的世界哲学框架之中。我在夏威夷大学不仅每年开一次易学哲学或儒家哲学研究课程，也每两年开一次科学哲学或知识与诠释学的研究课程。

　　在易学研究的过程中，我同时强调儒家的人文创造精神和道家的自然创造精神。这是我自身的哲学的自觉或觉醒，我盼望这更是一个新的时代的社会性的觉醒。我盼望中国文化的再创造和再发展，盼望人类的文化因中国文化的贡献而实现跨越式的发展，盼望科学也因中国哲学的推展而获得新的启示，而中国哲学则因新的科学的进展而开发出新的时代生命，更盼望人类社会的在中国哲学或中国文化精神的促进下实现再整合!

　　在这个理解与愿望之下，中央编译出版社提议我编一本自己对《易经》研究基础上的著作，促使我对我的相关论文有所整合，并对之命名为《新觉醒时代》。对此，我觉得很有意义。我过去有很多对文化的感受和思考，分别表现在不同时期和不同主题的文章中，现在我把它们整合起来，体现为五个部分：一是中国文化与文明对话;二是中国文化现代化和系列化;三是中国易学本体的诠释、儒学精神的创化;四是儒家伦理与道德的开展;五是管理哲学与政治哲学的探索。我在这五部分主题下发展的文章，用以彰显我所阐述的当前人类对浅说五大领域内涵的及其问题的觉知。尽管仍然有收录不全的缺少，甚至未能涵盖我举出领域的全貌，但可以说基本上已经反映了我的意思。需要说明的是，我将自己有关易学和本体诠释学方面的工作放在了另一本文集里去发挥，在本文集中，我把重点摆在了文化觉醒、道德觉醒、政经觉醒和科技觉醒等方面。我希望在这些方面做出新的启发与贡献。

　　我相信籍此文集能够让人们对当前人类历史性的变化有新的自觉与醒悟!我还感谢其他学者和朋友们的帮助，尤其要感谢奚刘琴博士在选择文稿方面所付出的辛勤努力! 也感谢康大臣博士在我准备本文集序言时所提供的实际帮助!他们在受我邀请来夏威夷大学做访问学人期间做出了杰出的学术成绩。

　　是为序。

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